長谷川法世のはかた宣言94・てのごい

　宣教師のルイス・フロイスは戦国時代に来日した。そして信長や秀吉のことなんかを著書『日本史』にくわしく書いた。秀吉の博多町割りに同席※1したことも書いている。フロイスは日本史のほかに『日欧文化比較（にちおうぶんかひかく）』という冊子を残した。日本とヨーロッパの風習の違いを書き出したものだ。前にも書いた「バンコ」が一か所でている。

　日欧文化比較の岩波文庫版『ヨーロッパ文化と日本文化』（岡田章男訳注）を見ると、東西の文化の違いが６０８項目あって、バンコは第５章２にでている。

「われわれの〔教会〕には高い合唱所があり、人々の坐る椅子（バンコ）または腰掛（カデイラ）がある」そのあとに比較して、日本の僧侶は祭壇の前で畳に座ると記している。フロイスが自分のことばとして書いているバンコが、４３４年後の令和元年の博多山笠でも、「お～い若手、ばんこば持って来ちゃりやい」などと使われるだろうことを考えると、感慨深くもあり愉快でもある。

　山笠といえば、毎年、流（ながれ）ごと町ごとに新しい意匠の「手拭」を染める。最近、世間では「和タオル」などと珍妙なことばも使われたりするようだ。14章46には、「われわれの間では顔を拭くのに使うタオルと、足を奇麗にするためのタオルとは異なる。日本人は体を洗う時に、同じタオルをすべてに使う」、とタオルの使い方の違いを書いている。いまではフェイスタオルとボディータオルを区別するほうが主流だろう。

　ところで、11章18「われわれは薄いタオルで顔を拭う。彼らはワザトｖａｚａｔｏ（原文ママ）非常に粗い粗布（リテイロ）または粗麻（トメント）で拭う」の傍注に訳者は、〈帨（てのごい）（手巾、手拭）のことで、『日葡辞書（にっぽじしょ）※2』テノゴイ＝顔や手を清めるための小タオル〉と書いている。

　「てのごい」とはまいった。山笠で「手拭」は「てのごい」とよんで、博多弁と思っていた。標準語だったんだ。この機会にてのごいを初めて辞書※3でひいた。「てのごい＝てぬぐい。栄華物語※4（若枝）――して顔隠したる心ちするに」と、平安時代から使われていたそうな。これまで方言と思って辞書を見なかった。うかつだった。

　『江戸語辞典※5』には「てぬぐいの訛り。〈遊子方言（ゆうしほうげん）〉明和：――をちょと※6（ママ）熱い湯でしぼってください」とある。出典の遊子方言は明和七年（一七七〇）に出版された洒落本（しゃ れぼん）のはじめだそうだ。

　いま、東京の祭りでは「てのごい」というんだろうか？

※1）秀吉の博多町割りに同席…51回「フロイスの町割」参照。『はかた宣言』48・49・50回も読んでください。
※2）日葡辞書…来日したイエズス会士たちがつくった日本語・ポルトガル語の辞書。総語数三万二二九三。
※3）辞書…広辞苑。ほかにデジタル大辞泉「―をはちまきにして。読･⇨八犬伝・九」。言海（Ｍ二二）「一幅の綿布ヲ鯨尺三尺ニ切リタルモノ。手、顔ヲ洗ヒタル後ヲ拭ヒ、或ハ浴（ゆあみ）ニモ用ヰル。テノゴヒ。…」。大辞典（Ｓ一一）「一幅を三尺ほどに裁ちたる木綿の布。手、體などを脱ぐふに用ふ。昔は寸尺一定せず、三尺手拭、四尺手拭、五尺手拭など呼びたり。てのごひ。たなごひ。たのごひ」
※4）栄華物語…栄花物語・世継物語とも。藤原道長の栄華を主とした平安時代の歴史物語40巻。正編30巻は赤染衛門作者説が有力。
※5）江戸語辞典…大久保忠国・木下和子編／東京堂出版
※6）ちょと…この文を読んで小津安二郎監督『浮草』の若尾文子の電報「チョットソコマデキテクタサイ」を思い出した。あ、チョットは無いかも。